猿田彦とは

猿田彦とは

2018.08.23

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猿田彦とは

導きの神

以下は、「Wikipedia Wikipedia 「猿田彦」」を引用。

神話での記述

邇邇芸尊が天降りしようとしたとき、天の八衢（やちまた。道がいくつもに分かれている所）に立って高天原から葦原中国までを照らす神がいた。『日本書紀』では、その神の鼻の長さは七咫（ななあた）、背（そびら）の長さは七尺（ななさか）、目が八咫鏡（やたのかがみ）のように、また赤酸醤（あかかがち）のように照り輝いているという姿であった。そこで天照大神と高木神は天宇受売命（あめのうずめ）に、その神の元へ行って誰であるか尋ねるよう命じた。その神が国津神の猿田彦で、邇邇芸尊らの先導をしようと迎えに来た。

邇邇芸尊らが無事に葦原中国に着くと、邇邇芸尊は天宇受売神に、その名を明らかにしたのだから、猿田彦を送り届けて、その名前をつけて仕えるようにと言った。そこで天宇受売神は「猿女君」と呼ばれるようになったという。なお、『日本書紀』では、猿田彦が天鈿女命（あめのうずめ）に自分を送り届けるように頼んだとなっている。猿田彦は故郷である伊勢国の五十鈴川の川上へ帰った。

猿田彦は伊勢の阿邪訶（あざか。旧一志郡阿坂村、現松阪市）の海で漁をしていた時、比良夫貝（ひらふがい）に手を挟まれ、溺れ死ぬ。この際、海に沈んでいる時に「底どく御魂」、猿田彦が吐いた息の泡が昇る時に「つぶたつ御魂」、泡が水面で弾ける時に「あわさく御魂」という三柱の神が生まれた。この時に海中で溺れた際に生じた泡の三柱の神は阿射加神社（三重県松阪市大阿坂と小阿坂に2社存在する）に現在は鎮座されている。

『倭姫命世記』（神道五部書の一つ）によれば、倭姫命が天照大神を祀るのに相応しい地を求めて諸国を巡っていたとき、猿田彦の子孫である大田命（おおたのみこと）が倭姫命を先導して五十鈴川の川上一帯を献上したとされている。大田命の子孫は宇治土公（うじのつちぎみ）と称し、代々伊勢神宮の玉串大内人に任じられた。

椿大神社（三重県鈴鹿市）の社伝によると伊勢の阿邪訶にて溺死した後に同神社の高山土公神御陵に葬られたとされており、これが猿田彦命の御陵とされている。

また、二見興玉神社（三重県伊勢市二見町）の由緒書によれば同神社の境内の海中に位置する興玉神石は天孫降臨の際に猿田彦が降り立たれた神跡であると伝えられている。

猿田彦

解説

『日本書紀』には、天宇受売神は胸乳を露わにし裳帯（もひも）を臍の下に垂らしたとあるので、性的な所作をもって相対したことになる。神話では二神が結婚したと伝えられている。

「鼻長七咫、背長七尺」という記述から、天狗の原形とする説がある。「天地を照らす神」ということから、天照大神以前に伊勢で信仰されていた太陽神だったとする説もある。

その異形な風貌から赤鼻の天狗とされるが、仏教、特に密教系の烏天狗と混同されやすい。

三重県鈴鹿市の椿大神社、三重県伊勢市宇治浦田の猿田彦神社がサルタヒコを祀る神社として名高い。また、祭礼の神輿渡御の際、天狗面を被った猿田彦役の者が先導をすることがある。

他にも滋賀県高島市の白鬚神社の祭神とされたことから白鬚明神の名でも全国各地に祀られている。また子孫である大田命、内宮の興玉神とも同一視される。さらに江戸時代に入って「サル」の音から庚申講と結び付けられたほか、垂加神道では「導きの神」として神道の「教祖」とされるなど複雑な神格を持つ。

こうしたことから近年は、謎の神として鎌田東二などの学者にクローズアップされている。鎌田は、サルタヒコとアメノウズメの協働を国津神であるサルタヒコの裏切りではなく、新しい日本の体制を開くための和睦と解釈し、サルタヒコを日本的霊性の現像ととらえている^[1]。

常陸国の住人に猿田氏があり、猿田彦の末裔であるとされる。前述の椿大神社と猿田彦神社の宮司もともに古くから猿田彦の神孫と称する。

現代でも小説や漫画などの創作物の登場人物として用いられる。例えば手塚治虫の『火の鳥』シリーズには、「猿田」もしくは「サルタヒコ」という人物が多く登場する。それらの多くが、鼻が大きいという身体的特徴を持っている。

猿田毘古神を祭神とする神社

椿大神社（総本宮：三重県鈴鹿市）
- 都波岐神社・奈加等神社（三重県鈴鹿市）
猿田彦神社_(曖昧さ回避)（全国各地）
- 猿田彦神社（総本宮：三重県伊勢市）
阿射加神社（三重県松阪市大阿坂）
阿射加神社（三重県松阪市小阿坂）
二見興玉神社（三重県伊勢市二見町）
白鬚神社_(曖昧さ回避)（全国各地、地域によっては「白髭」「白髯」「白髪」）
- 白鬚神社（総本宮：滋賀県高島市）
佐太神社（島根県松江市）
籠祖神社（東京都千代田区）
男石神社（長野県上田市殿城）
荒立神社（宮崎県西臼杵郡高千穂町）
塩屋神社（広島県広島市）
長澤神社（岡山県井原市大江町）
菅布禰神社（福島県郡山市）
庚申塚（全国各地）
大麻比古神社（徳島県鳴門市大麻町）
- 庚申社（福岡県直方市）
- 巣鴨庚申堂（東京都豊島区）

道祖神

天孫降臨の際に道案内をしたということから、道の神、旅人の神とされるようになり、道祖神と同一視された。そのため全国各地で塞の神・道祖神が「猿田彦神」として祀られている。この場合、妻とされる天宇受売神とともに祀られるのが通例である。

神出鬼没の天狗と呼ばれた神

アマテラスに遣わされたニニギが、高天原（天界）から葦原中国（地上）へ降り立つ時、いくつにも分かれている道を目の前に立ち往生していた。

ニニギたちが立ち往生した道を「天の八衢（やちまた）」と呼ぶ。

この「八」という数字は、『古事記』によく登場する。

「八百万（やおろず）」、「八岐大蛇（ヤマタノオロチ）」、三種の神器である「八咫鏡（やたかがみ）」と「八坂瓊曲玉（やさかにのまがたま）」。

他にも、出雲をその昔は「八雲」と表記し、国歌君が代にも「八千代」が出てくる。

この「八」という数字は、大きさや無限、永遠、偉大といった意味がある。

「八」という数字は、日本人にとって最も縁起の良い数字なのである。

話を戻すがニニギが立ち往生していると高天原から葦原中国までの道を照らす国津神（地上の神様）が現れた。

それが、このサルタヒコである。

アマテラスは、「優しい女だが、顔を合わせても気後れしないから、あなたが問いなさい」と、ニニギに仕えていたアメノウズメに、彼の名を問わせる。

サルタヒコノミコトと名乗った彼は、ニニギたちの道案内をするために現れたのだ。

このことがきっかけで、アメノウズメはサルタヒコの妻となり、「猿女君」と呼ばれるようになる。

このサルタヒコは「鼻長七咫、背丈七尺」という記述から、天狗の原形ともいわれている。サルタヒコは彼らを無事送り届けると、故郷である伊勢の地へ帰って行った。

そして、伊勢に戻り開拓に取り掛かる。

のちに、ヤマトヒメノミコト（倭姫命）がアマテラスを祀る地として探していた際、献上したのが現在の伊勢神宮である。

サルタヒコは伊勢の大地主だった。

しかし、争うことなくあっさりと献上した姿には、なんとも日本人らしさを感じる。

この精神が、20年に一度執り行われる式年遷宮へと引き継がれたのであろう。

英雄とは、戦いに勝利することで生まれるもの。

しかし、日本ではこのような徳の高い人のことを「英雄」と呼ぶことが多くあり、また、そう感じられる人でありたいものである。

その後、何百年もの間、子孫が屋敷内でサルタヒコを祀っていたが、明治以降、公の神社として祀るようになった。

それが、現在の猿田彦神社である。

この敷地の中にサルタヒコの妻であるアメノウズメを祀る佐瑠女（さるめ）神社がある。

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